8918.“远远地站着”表远离内在事物。这从“远远地站着”的含义清楚可知，“远远地站着”是指遥远地存在，在此是指远离内在事物，因为他们远离的是西乃山，而西乃山表示天堂和那里的神性(参看8805节)。无论你说“远离神性”，还是说“远离天堂”，亦或说“远离内在事物”，意思都一样，因为天堂在于内在事物。因为人的内在处于天堂之光，而他的外在则处于世界之光；或也可说，人的灵魂或灵在天堂，而他的肉体则在世界。天堂比世界更接近神性，因为在天堂，主的神性掌权，是全部中的全部。关于“远”的含义，要进一步知道，“远”在灵义上与空间距离无关，而与神性有关，因而与良善和真理有关。与从神性发出的良善本身的距离产生了天上空间距离的表象。那里的天使社群看上去不同且分离，事实上彼此相隔很远；但如前所述，它们之间的空间概念是由他们与主的神性所发出的良善和真理的距离产生的。对许多世人来说，这一点势必显得矛盾，不可理解，甚至显得荒谬。原因在于，人的思维和观念是建立在空间和时间的基础上，以至于人离开它们就无法思考。因此，如果你把时间和空间从一个人的思维中抽离出来，他几乎什么都不明白。然而，天上的天使在思考的时候完全摆脱了时间和空间的观念，并且摆脱得如此彻底，以致他们在聪明和智慧上的思维比世人的胜出上千倍，甚至上万倍。令人震惊的是，如果有一种源于时空的观念入侵他们的头脑，阴影和幽暗就立刻占据他们的心智，因为这时他们从天堂的优越之光坠入自然界的低劣之光；而对他们来说，后一种光就是幽暗。
来世没有空间和时间，只有状态；空间和时间的表象是由良善和真理上的状态变化产生的（参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404, 4321, 4882, 5605, 7381节)。由此可见“远远地站着”在灵义上表示什么，即远离神性所在的天堂，在此是指远离内在事物，因为如前所述，那时在离西乃山很远的地方站着的这个民族离内在事物极其遥远。他们只对外在事物感兴趣，认为对神的敬拜完全在于这些事物。这个民族也被允许这样做，因为这样他们就能代表天上和神性的事物；因为为叫这些事物能得以代表，一种外在形式是有必要的，而且这种形式可以脱离任何内在事物而存在(3147, 3670, 4208, 4281, 4288, 4307, 8588节)。
在以下经文中，“远远地”表示远离来自神性的良善和真理，因而远离内在事物。路加福音：
财主在阴间举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。亚伯拉罕对他说，在你我之间，有大鸿沟限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。（路加福音16:23, 26)
“亚伯拉罕”不是指亚伯拉罕，因为在天上没人认识他；但在至高意义上，“亚伯拉罕”表示主，在相对意义上代表天上那些处于对主的爱与信之良善的人(1834, 1876, 1965, 1989, 2011, 3245, 3305, 6098, 6185, 6276, 6894节)。之所以说地狱里的人“远远地望见天上的人”，是因为他们处在距离良善和真理最为遥远的一种状态中。他们之间的“大鸿沟”是指距离良善的遥远本身，这种遥远也产生了介于两者之间的鸿沟的表象。
那些和世人一样出于空间观念进行思考的人，不可避免地把地狱，以及天堂想象成距离一个人很远的一个地方。但真相并非如此，其实地狱和天堂离一个人很近；事实上，它们就在人里面；地狱在一个坏人里面，天堂则在一个好人里面。此外，死后，每个人都进入他在世时就已在其中的那个地狱或天堂。不过，死后会有一个状态的变化；在世时没有感知到的地狱变得可以感知到，在世时没有感知到的天堂也变得可以感知到；天堂充满一切幸福，地狱充满一切不幸。天堂在我们里面，主在路加福音教导了这一点：
神的国就在你们里面。（路加福音17:21)
以下经文中的“远”也是如此：
他们从远地而来，从天边而来。(以赛亚书13:5; 耶利米书5:15)
以赛亚书：
你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。(以赛亚书33:13)
又：
我要对北方说，交出来！对南方说，不可扣留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。(以赛亚书43:6, 8; 49:12).
又：
众海岛啊，听我吧！远方的众民哪，留心而听！(以赛亚书49:1;耶利米书31:10)
耶利米书：
看哪，我人民女子的哀声从极远之地而来：耶和华不在锡安吗？她的王不在其中吗？(耶利米书8:19)
又：
耶和华啊，你栽培了他们，他们也扎了根。他们在口上是近的，心里却很远。(耶利米书12:2)
又：
我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？(耶利米书23:23)
在所有这些经文中，“远”表示远离良善。

131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。

4529.有一个人曾因精通植物学而在学术界享有盛名，死后进入来世，听说在来世也会看到花草树木。听到这话，他感到十分震惊；因为植物学是他一生的乐趣，所以他充满一种渴望，想看看他所听到的是不是真的。于是，他就被带到天堂花园，在那里看到极其美丽的树木种植园和极其漂亮的花园，并且延伸得很远。当时他已进入内心的渴望，故蒙允许在那田野漫步，不仅可以仔细观看那里正在生长的植物，还可以摘下来，拿到眼前，检查它是不是真的是它所看上去的样子。
他从那里对我说，像这样的事，他从来就不相信；世人要是听说这种事，必视它们为荒唐。他接着说，那里可见的鲜花，远远比他在世上任何时候所看到的都要丰富得多，几乎无法以任何世俗的鉴赏力来欣赏；每一朵都闪耀着难以想象的光辉，因为它是天堂之光的产物。他还没有意识到，这种闪耀具有一个属灵的起源，也就是说，它们之所以闪耀，是因为它们每一个里面都有某种属于真理和良善的聪明和智慧。他还说，地上的人永远不会相信这一点，因为很少有人相信任何天堂或地狱的存在；那些相信的人只知道天上有喜乐，其中很少有人相信那里竟有诸如眼所未见、耳所未闻、脑子里从未想象出来的那类事物。这种不信是存在的，尽管他们从圣言知道，先知们看见了许多令人惊奇的场景，如约翰就看见了许多，正如启示录所描述的；然而，这些场景只不过是天上不断出现的代表，当约翰的内视被打开时，就被他看到了。
但这些事物相对来说并不重要。那些拥有真正的聪明和智慧，也就是这些事物的源头之人，就处于这样一种幸福的状态：所提到的这些事物对他们来说并不怎么重要。还有些灵人在天堂花园里曾说，这些超越了各种幸福；于是，他们被带到一个更向右的天堂，该天堂闪耀着更大的光辉；后来，他们被带到能体验存在于这类事物中的聪明和智慧的幸福所在的天堂。他们在那里对我说，他们之前所看到的，与现在所体验的相比，简直一文不值。最后，他们又被带到一个天堂，在那里，他们几乎无法承受内在情感的幸福，因为这种幸福穿透了他们的骨髓；当他们的骨髓可以说化成幸福时，他们开始陷入一种神圣的昏厥。